La revista Adenda. Letras novohispanas difunde los trabajos del grupo de investigación del Seminario de Edición de Crítica de Textos que forma parte del proyecto «Rescate, difusión y estudio del patrimonio literario novohispano: una aportación a la bibliografía e historia de la Literatura mexicana» (Fondos SEP-CONACYT CB-2010-01-152595).
Universidad Autónoma de Zacatecas. Doctorado en Estudios Novohispanos
Reseña de Costilla Martínez, Héctor y Francisco Ramírez Santa Cruz, Carlos de Sigüenza y Góngora o la culminación del proyecto integral criollo, Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/Vervuert, 2025, (Precos y Australes. Ensayos de la Cultura de la Colonia, 30), 214 p.
Derechos de autor 2025 Adenda Letras novohispanas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
La argumentación ejemplar franciscana en la Nueva España
Este artículo examina la función retórica del exemplum (relato ejemplar) como una herramienta esencial empleada por los franciscanos en la instrucción religiosa de los indígenas en la Nueva España. El estudio se centra en cómo estos relatos sirvieron principalmente para probar e ilustrar la doctrina cristiana, así como su papel en la persuasión de la población nativa y la documentación del proceso evangelizador llevado a cabo por los frailes.
La expresividad retórica de El semejante a sí mismo, de Juan Ruiz de Alarcón
No obstante que la comedia alarconiana El semejante a sí mismo (ca. 1608-1613) fue considerada una de las obras más “endebles del autor” por la filología clásica, el presente ensayo propone una reivindicación del estilo retórico del dramaturgo novohispano a la luz de su unidad compositiva, sobre la base de una relación armoniosa entre su mhytos primaveral (su simbolismo estructural) y su elocución, por medio de un riquísimo repertorio de figuras retóricas en los distintos niveles semióticos del texto, lo que hace de esta pieza una de las más divertidas, pero al mismo tiempo una de las comedias retóricamente más expresivas y mejor elaboradas del autor.
La actualización del Barroco en la obra de Luis Felipe Fabre
Tras reconocer al mexicano Luis Felipe Fabre como un escritor peculiar por su interés en la cultura hispánica de los siglos xvi y xvii, en este ensayo se analiza su posición dentro de la corriente del Neobarroco. A fin de establecer cuál es exactamente la relación de Fabre con dicha corriente, en los primeros párrafos se ofrece un sucinto recorrido de la revalorización del Barroco que marcó a la literatura hispánica durante el siglo xx. En ese recorrido salta a la vista, como una cuestión clave para entender la escritura presuntamente neobarroca de Fabre, la distinción entre el Barroco y lo barroco, pues a partir de ella se puede argumentar que este autor, a diferencia de la mayoría de los escritores neobarrocos, recupera sobre todo lo primero. El resto del ensayo describe los respectivos contenidos de las obras de Fabre que, desde una visión amplia del fenómeno, lo colocan dentro de la corriente neobarroca. Dicha descripción resalta el carácter lúdico de Fabre y, junto con ello, la complejidad de su interés por la cultura hispánica de los siglos xvi y xvii.
Cultura escrita del siglo XVIII a través de dos sacerdotes polémicos: Argüello y De Sala
En el presente artículo se realiza una aproximación a la cultura escrita novohispana del siglo XVIII a través de dos personajes polémicos: Manuel de Argüello y Bernardo Clemente de Sala, en cuyas obras (un sermón impreso y un manuscrito confiscado, respectivamente) se descubre cómo el discurso religioso funcionó como forma de confrontación teológica y disidencia política. Argüello emplea la retórica barroca para polemizar en torno al dogma de la Inmaculada Concepción, mientras que De Sala articula una crítica radical contra la Iglesia y el Imperio, exaltando a los marginados como sujetos del Reino de Dios. Ambos casos muestran la escritura como un espacio de disputa ideológica en el marco del contexto virreinal.
Lágrimas de la regia azucena de Cayetano de Cabrera y Quintero. Túmulo funerario a María Bárbara de Braganza patrocinado por la Inquisición de México
En 1759, el Santo Oficio de la Inquisición de México le encomendó a Cayetano Javier de Cabrera y Quintero, prolífico autor latino y castellano del siglo XVIII, la elaboración de un panegírico en razón del festejo de exequias en honor de María Bárbara de Braganza, reina consorte de España, quien fuera esposa de Fernando VI. Este tipo de textos laudatorios adornaban catafalcos o túmulos funerarios con emblemas (con sus motes y poemas), y una de sus características consiste en que mientras resaltan las virtudes del personaje real, informan al espectador sobre la estructura del aparato efímero y las ceremonias fúnebres y, mediante un hilo conductor de ideas, esbozan la biografía del homenajeado. Por desgracia no todas estas obras tenían la suerte de ser editadas, aunque sí circulaban de forma manuscrita, como es el caso de la obra que aquí se da a conocer.
Reseña de Navarro Martínez, Juan Pedro y Fernanda Molina (Eds.), Nefando Imperio. Imaginarios sociales, culturales y judiciales de la sodomía en la Monarquía Hispánica (siglos XVI-XVIII), 207 pp.
Nefando Imperio es una edición que trata sobre varias investigaciones que tienen en común el abordaje de las sexualidades disidentes que se manifestaron en la Monarquía Hispánica como la sodomía masculina y femenina, lo casos de ambiguedad sexual o hermafroditismo y los comportamientos y ademanes que sus actores que fueron intepretados como contrarios a la sexualidad heteronormativa, agrupados bajo el apelativo de lo nefando.
sexualidades disidentes, monarquía hispánica, nefando
Los prolegómenos historiográficos a la (re)construcción milenarista y mística franciscana del Nuevo Mundo: el caso de fray Gerónimo de Mendieta
A 500 años de la llegada de los primeros doce franciscanos al Nuevo Mundo, diferentes investigadores han estudiado la recepción literaria y retórica que tuvo la orden franciscana al interior de las comunidades indígenas desde su desembarco en Veracruz en 1524. Dichos trabajos han construido múltiples líneas de investigación; sin embargo, aún queda por escribir sobre la relación entre los prolegómenos de una obra y los horizontes de lectura esperados. En estos espacios, autores y prologuistas interpretaron los acontecimientos allí narrados en función de las expectativas de sus lectores. En ese sentido, nuestra aportación consiste en presentar una propuesta de análisis donde la historiografía y la crítica literaria retoman la forma en que debía entenderse la historia de una orden como parte de un plan civilizatorio más amplio a partir de la Historia Eclesiástica Indiana y los relatos hagiográficos de fray Martín de Valencia hechos por fray Gerónimo de Mendieta. Con esta investigación, esperamos fortalecer y actualizar una línea de investigación que se ha ocupado del análisis de los parámetros retóricos, literarios y hermenéuticos yacentes en los sentidos de producción discursiva de los textos indianos de la segunda mitad del siglo XVI, que tenían como finalidad dar entera noticia sobre los logros obtenidos por la orden de frailes menores a sus provinciales y a las cortes reales de Felipe II.
La Princesa Caballero. Memoria cultural y recepción en el mundo hispanohablante
Este artículo analiza el anime La Princesa Caballero (1967) con base en las influencias que tuvo el autor Osamu Tezuka, las diferencias con el manga original y la representación de los roles de género mediante un análisis de imágenes seleccionadas. Explora las interpretaciones actuales en redes sociales y páginas web en español, centradas en las memorias de televidentes de los años sesenta y ochenta en México, otros países latinoamericanos y España. Se destaca cómo, bajo la influencia del contexto sociocultural y el movimiento feminista, los espectadores reinterpretan actualmente a La Princesa Caballero como una obra que desafía los estereotipos de género, evidenciando las diferencias en la percepción de los discursos visuales.
Interpretación, recepción, estereotipos de género, movimiento feminista, memoria cultural.
Publicación editorial: "El Escudo de Armas de México y la cultura letrada novohispana del siglo XVIII"
El Escudo de Armas de México y la cultura letrada novohispana del siglo XVIII" coordinado por María Isabel Terán Elizondo e Iván Escamilla González. El volumen es el resultado del "Seminario de Investigación: Cayetano Cabrera y el Escudo de Armas de México" cuyo objetivo fue generar un espacio de discusión y diálogo académicos entre docentes investigadores de diferentes Instituciones de Educación Superior, en aras de ofrecer una lectura desde diversas disciplinas en torno a la figura del escritor novohispano y mencionada obra. Están aquí: María Isabel Terán Elizondo, Olivia Moreno Gamboa, Leticia López Saldaña, Carmen Fernández Galán Montemayor, Antonio Rubial García, Alberto Ortiz, Paula Mues Orts, Iván Escamilla González, Manuel Pérez y Salvador Lira https://historicas.unam.mx/publicaciones/catalogo/ficha?id=844
Alacena de frioleras (Avisos y Novedades)
Reseña de Sedeño-Guillén, Kevin, Modernidades contra-natura. Crítica ilustrada, prensa periódica y cultura manuscrita en el siglo XVIII americano, Berlín/Boston, De Gruyter, 2024, 384 p.
Historia de la crítica literaria en América
La relojería mecánica y el privilegio de medir el tiempo personal en la sociedad novohispana del siglo XVIII
Este trabajo es un breve estudio sobre la relojería mecánica que se inicia con la construcción de los grandes relojes fabricados en Europa desde finales del siglo XIII y su evolución técnica a lo largo de los siglos XIV-XVIII, expresada principalmente en la miniaturización, la automatización y la precisión. Se relata su introducción en la Nueva España, su aprendizaje por los artífices locales, la caracterización del relojero y su trabajo concreto en sus talleres o tiendas de relojería, y finalmente se expone cómo la élite ilustrada y la sociedad acaudalada sintió verdadera atracción por la ciencia, la técnica y el arte expresados en el reloj doméstico y de uso personal.
Reloj mecánico, Europa, Nueva España, relojes personales, siglo XVIII.
Relojería mecánica, Europa, Nueva España, relojes monumentales, de mesa y personales, miniaturización, automatización, precisión relojeros, talleres o tiendas de relojería, gusto por los relojes, conocimientos científicos y tecnológicos, arte, instrumentos y materiales de relojería, siglos XIII al XVIII.
Propósitos político-económicos en el discurso “legitimizador” y ¿arbitrista?de la Relación y noticia del reino del Japón de Rodrigo de Vivero y Aberruza
Partiendo desde un enfoque que permita ubicar a la obra entre varios tipos textuales con el objetivo de develar intenciones explícitas e implícitas a través del análisis textual, se analiza la Relación y noticia del reino del Japón, obra escrita por Rodrigo de Vivero y Aberruza a consecuencia del naufragio sufrido en 1609 en costas japonesas mientras retornaba a la Nueva España proveniente de Filipinas. A partir de este análisis se señalan e interpretan los propósitos político-económicos que pueden apreciarse en distintos pasajes a partir de notificaciones reales que cumplen con funciones pragmáticas, las cuales se propone clasificar como: históricas, geográficas, etnológicas y económicas. A través de estas notificaciones se analiza la construcción de un discurso “legitimizador”, el cual busca volver respetables ciertos intereses ante la Corona española. Por este motivo se propone señalar en este discurso “legitimizador” una función arbitrista, la cual puede sustentarse a partir de la presencia de características inherentes a este tipo de discurso presentes en el texto, por ejemplo: la vocación pragmática, identificada en las peticiones realizadas por Vivero al reino japonés buscando defender los intereses de la Corona, así como intereses sectoriales o regionales. Otra característica arbitrista puede apreciarse a través de las relaciones personales que Vivero y Aberruza entabla con las autoridades japonesas con el objetivo de destacar ante la Corona, así como ante un posible lector, los diversos favores obtenidos en el transcurso de su periplo dentro del archipiélago japonés.
PRESENTACIÓN: "Los doce y las lenguas: 500 años después de la llegada de los doce franciscanos en 1524"
Presentación del Dossier: "Los doce y las lenguas: 500 años después de la llegada de los doce franciscanos en 1524"
Derechos de autor 2024 Adenda Letras novohispanas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
La categoría del miserable como medio jurídico en la defensa del territorio indígena durante el periodo Colonial.
El tejido social y cultural Colonial mostró dinámicas emergentes del poblamiento que nos permiten comprender estructuras de asentamiento, particularmente los procesos de asiento indígena estuvieron marcados por estipulaciones específicas que priorizaron dos objetivos centrales: la evangelización y la protección de las comunidades. Un principio fundamental fue el reconocimiento del derecho natural a la jurisdicción, mecanismo que buscó salvaguardar a los indios frente a la expansión de los colonizadores españoles. Los decretos reales evidenciaron una compleja red de privilegios otorgados por la monarquía, con el propósito declarado de conservar y proteger a los indígenas. Inicialmente, el sistema de encomienda parecía garantizar tanto la congregación como la evangelización, no obstante, pronto se hicieron evidentes sus profundas contradicciones. Las órdenes mendicantes jugaron un papel crucial al denunciar estas prácticas. En los concilios de la época, expusieron argumentos religiosos y morales sobre la expansión colonial, rescatando especialmente la perspectiva de Bartolomé de las Casas. Esta visión reivindicaba la protección de los indígenas, fundamentándose en el principio de dominio monárquico y vasallaje, lo que finalmente derivó en el establecimiento de privilegios y gracias reales para estas comunidades. La categoría jurídica del "miserable", “persona miserable” o "miserabilis" representó un concepto de protección social. Este estatus especial cobijaba a todos aquellos considerados vulnerables: mujeres, huérfanos, viudas, personas con discapacidad e indígenas. La intención fue clara: asegurar un amparo legal para quienes se consideraban más indefensos en la estructura social colonial. A continuación, se muestra una perspectiva de análisis sobre la condición de “miserable”, “persona miserable” o “miserabilis”.
La habitación y el ajuar de Vicenta Quinci en la intendencia de Zacatecas. Entre la tradición y la obligación política, 1796 - 1803
La presente investigación pretende recuperar el inventario realizado a la habitación y los objetos que en vida fueron propiedad de Vicenta Quinci, quien falleció en 1803 en la villa de Jerez, Zacatecas, siendo la esposa del intendente en turno Francisco Rendón. El inventario cobra relevancia ya que permite comprender algunas particularidades de la forma de vida que llevaba y cómo al ser parte, por obligación política, de la élite zacatecana de finales del siglo XVIII y principios del XIX, se insertó en un sitio en el que no quería permanecer y que la llevó a la muerte. Asimismo, se intenta explicar la importancia que tuvo en las aspiraciones y proyectos políticos de su esposo, ya que al no pertenecer a la nobleza española lograron asirse de un patrimonio considerable y escalar en puestos relevantes dentro del ejército burocrático borbón que llegó a la Nueva España para aplicar la Real Ordenanza de 1786.
Los Doce franciscanos, las lenguas y la Inquisición. El uso de les lenguas indígenas por los Doce en los juicios de Inquisición (siglo XVI)
Los doce franciscanos llegaron a Nueva España en 1524. Para ellos, la conversión de los indios y la lucha contra la idolatría iban de la mano, y necesitaban conocer la lengua de los neófitos para explicarles lo que significaba su nueva adhesión al cristianismo. ¿De qué les sirvió su conocimiento de las lenguas, en particular del náhuatl, la lengua de los indios del centro de México, que privilegiaron para la evangelización, para intervenir en instituciones como la Inquisición cuando debían reprimir los malos convertidos?
Primicias de un Diálogo entre un franciscano y un natural y la Destrucción de Jerusalén en náhuatl
El siglo XIX fue pletórico en hallazgos bibliográficos y novedades académicas. Destacados historiadores e intelectuales se entregaron con fervor a la tarea de dar a conocer una parte del patrimonio mexicano, a medida que los archivos eclesiásticos se abrían al público, debido al proceso de desamortización. Sin embargo, existen todavía bibliotecas y fondos antiguos con material inédito e incluso desconocido. Este es el caso de dos manuscritos en náhuatl recientemente reencontrados en el Centro de Documentación Histórica “Rafael Montejano y Aguiñaga” de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí. El primero contiene el auto de la Destrucción de Jerusalén en su version primitiva, elaborada por el dominico Andrés Dalviz, mientras que el segundo, junto al Tratado y manual de la doctrina cristiana, presenta una versión tardía del “Diálogo entre un fraile de San Francisco y un natural llamado Francisco”, cuyo arquetipo se encuentra en el Leccionario toledano 35-22.
Las penas del infierno en algunos poemas hispanos.
Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, en España y América, varios predicadores escribieron tratados explícitos acerca de las penas del infierno, aumentando una tradición que se fue desarrollando desde la temprana Edad Media, a favor de la doctrina cristiana. El mito del infierno como lugar de pecadores torturados por los demonios para toda la eternidad también fue expresado mediante poemas de diversa calidad. En este trabajo se hace un breve recorrido de algunos de esos textos.
Poéticas épicas criollas en el siglo XVIII: Francisco Ruiz de León y Pedro de Peralta y Barnuevo
La Hernandia (1755) de Francisco Ruiz de León y Lima fundada (1732) de Pedro de Peralta y Barnuevo son dos epopeyas que no solo comparten género y época, sino que también presentan notables similitudes al abordar sus temáticas análogas: las conquistas de México y Perú. Tres aspectos destacan dentro de estas similitudes: el interés por poetizar pasajes de la historia antigua de los imperios mexica e inca, respectivamente; incluir en los versos voces en náhuatl o quechua, así como hacer referencia e incluso imitar a autores de sus propias tradiciones virreinales. El objetivo de este artículo es analizar estos tres aspectos a fin de vislumbrar una poética común de los vates criollos hispanoamericanos del siglo XVIII. Abstract Hernandia (1755) by Francisco Ruiz de León and Lima fundada (1732) by Pedro de Peralta y Barnuevo are two epics that not only share the same genre and period but also exhibit striking similarities in their treatment of analogous themes: the conquests of Mexico and Peru. Three key aspects stand out in these parallels: the poets' interest in dramatizing episodes from the ancient histories of the Mexica and Inca empires, respectively; the inclusion of Nahuatl or Quechua words within the verses; and references to, or even imitation of, authors from their own viceregal literary traditions. This article aims to explore these three aspects to reveal a shared poetic vision among 18th century Spanish-American Creole poets.
Reseña de Gorriño y Adueño, Manuel María, El hombre tranquilo o reflexiones para la paz del corazón en cualquier fortuna, edición de Manuel Pérez
Reseña de Gorriño y Adueño, Manuel María, El hombre tranquilo o reflexiones para la paz del corazón en cualquier fortuna, edición de Manuel Pérez, Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/Vervuert, 2024, (Paraíso en el Nuevo Mundo, 16), 227p.
María del Carmen Fernández Galán Montemayor
Derechos de autor 2024 Adenda Letras novohispanas
Antología de composiciones poéticas espontáneas novohispanas en el Archivo Histórico del Estado de Tlaxcala, siglos XVIII-XIX
La antología que se presenta es una selección de poesia hallada en el Archivo Histórico del estado de Tlaxcala en la sección "Colonia". La búsqueda se realizó a principios de la década del 2010 a través de 728 cajas, 28,089 expedientes y 321,440 fojas durante aproximadamente un año de trabajo. El resultado fue el hallazgo de poesia y prosa en distintos géneros cuyo análisis continua hasta ahora.
El caso del naufragio del galeón Santiago en Banco Chinchorro, Quintana Roo, México, 1658.
Con base en una exhaustiva investigación documental se da cuenta pormenor de la historia y circunstancias que rodearon el naufragio del galeón Santiago, un bajel de guerra perteneciente a la Flota de Tierra Firme de 1658 accidentado en los arrecifes de banco Chinchorro en Quintan Roo, México. Así mismo se argumenta a favor de identificar al famoso pecio “40 cañones” con el siniestrado galeón Santiago.
Reseña de Eudave Eusebio, Itzá, Colonización del ser y el saber indígenas en la Historia General de las cosas de Nueva España: Lectura crítica de la obra de fray Bernardino de Sahagún
Reseña de Eudave Eusebio, Itzá, Colonización del ser y el saber indígenas en la Historia General de las cosas de Nueva España: Lectura crítica de la obra de fray Bernardino de Sahagún, México, Bonilla Artigas Editores, 2023, 240p.
Reseña de Rodríguez Wittmann, Kevin, La huella de los mapas. Cartografías de lo humano, Barcelona, Geoplaneta, 2023, 438p.
Reseña de Lira, Salvador, En el trono, en la tumba y en el cielo. Los Actos de Real Sucesión por la Real Audiencia de México durante la transición dinástica (1665-1725)
Reseña de López Yepes, José y Agustín Vivas Moreno, La mujer en la conquista de la América hispana en el siglo XVI: Doña Marina, la india Catalina e Inés Suárez. Fuentes para su estudio
López Yepes, Joséy Agustín Vivas Moreno, La mujer en la conquista de la América hispana en el siglo XVI: Doña Marina, la india Catalina e Inés Suárez. Fuentes para su estudio, México, Universidad Panamericana, 2021, 223 pp.
Reseña de Torres Puga, Gabriel (ed. e introd.), Los reos de la Inquisición. Índice general de las causas de fe seguidas por el tribunal de México (1571-1820). Abecedario de penitenciados (1525-1574). Memoria de los sambenitos (1528-1804)
Torres Puga, Gabriel (ed. e introd.), Los reos de la Inquisición. Índice general de las causas de fe seguidas por el tribunal de México (1571-1820). Abecedario de penitenciados (1525-1574). Memoria de los sambenitos (1528-1804), Julieta Espinoza Bacilio y Carmina Pérez Juárez (colab.), México, Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México/, 2023, 451p.
Testimonio de los vencidos y ethos barroco en el Tratado de los dos caminos y el Chilam Balam de Chumayel
Este trabajo retoma los estudios que aproximan la experiencia de conquista y despojo cultural que atravesaron los moriscos españoles y los indígenas americanos durante los siglos XVI y XVII, considerando ambas situaciones como parte del proceso constitutivo de la primera modernidad colonial. Aunque la comparación se ha realizado en torno a los sucesos históricos, poco se han tratado los documentos literarios que hacen referencia a aquéllos; por tal razón, nos centramos en el análisis dos obras de la época, el Tratado de los dos caminos por un morisco exiliado en Túnez y el Chilam Balam de Chumayel. En la primera parte del artículo ofrecemos un marco histórico-literario a partir del cual pretendemos evidenciar la forma en que estos textos constituyen un testimonio de los momentos anteriores y posteriores a las grandes fracturas que representaron para los moriscos su expulsión de España y para los pueblos mayas la llegada de los conquistadores. En la segunda parte, tomando como eje la categoría de ethos barroco desarrollada por el filósofo Bolívar Echeverría, analizamos comparativamente algunos aspectos de las obras en cuestión para dar cuenta de los rasgos literarios que las aproximan en tanto expresiones de una época marcada por el dominio colonial español.
La biblioteca o librería general del Colegio de la Compañía de Jesús en Zacatecas
El presente trabajo tiene como objetivo comprobar qué, en el Colegio de la Compañía de Jesús en Zacatecas, existió una biblioteca o librería general, ya que, en los repositorios, hay pocas evidencias de ella; además, se trata de dar cuenta de los libros que se localizaban en la misma y hacer un breve comparativo con los que se encontraron en los aposentos. El conjunto de libros se dispersó a partir de la expulsión de los jesuitas en 1767, y, a pesar de las vicisitudes, algunos aún perviven en la biblioteca Elías Amador de la ciudad capital.